质,指事物之本。是“物”的概念之延伸，也含有实用价值的意义。古人对质的审视,也赋予它自身的审美意识。如美质。“装修”的概念，可以类比。

文, 指文华,文采. 古代的“文”通“纹”，是“错画也”之意。即线交错，物相杂，构成文。“刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。”（《易》）。文，也指事物的表徴，形态，观念。“装饰”的概念，无疑和“文”有密切联系；或谓“文”内涵盖其意。

孔子说过: “质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”。质胜而文不足，则仅有淳朴粗砺之态；文胜而质不实，则有虚华伪饰之嫌。唯有内质与外美融合适均，文质并重，质盛而文茂，才是君子之道。

装修和装饰的关系，从审美角度来看，的确可以用文质的辯証关系来理解。

尽管人们在审美倾向性方面千差万别。也鼓励百花齐放。但就西安的地域性特色而言、就现代的环境美学而言，大多数人的审美观是认可简洁大气之美的。

《老子.十九章》说“见素抱朴”，这个观点很值得注意。“朴”按《说文》：“朴，木素也”。未经雕琢纹饰之木，为朴。朴是老子对质美的最高评价。

《韩非子》也有一段话：“夫瓦器至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？”按重质尚用的观点，千金之玉卮贵而无当；瓦器至贱而可实用。

汉.刘向在《说苑》中引孔子的话说：“吾思夫质素，白正当白，黑正当黑，夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者不受饰也。”本质美的东西，不需要人为地去加以修饰，一如丹漆，白玉，宝珠。美质的东西就不要过多的人为文（纹）饰。

中国的文人历来是尚用，审美并重的。

如用三国时的学者刘邰的话来形容“瓦库”是很贴切的，曰：“质而不缦，文而不缋”。亦即：质地素洁似无文采，实际上是文采斐然而不炫耀。

“瓦库”是余平先生的手笔，他不是只把它当作一件刻意雕琢的“作品”而已。人常说文如其人，画如其人，看余平策划设计的室内空间，也有此感，亦如其人。质朴、优雅、低调而又文质彬彬。

我在“瓦库”问茶，诗情茶艺，使人陶醉。然而，“醉”翁之意不在茶，竟在商城瓦石之间！