瓦，是土做的，但是是经过锻打、经过烧结而成的，因此它很像水中之酒，煤中之焦，铁中之钢。我曾经想，瓦有什么意义呢？象征的说，瓦是把人跟天隔开的东西，是天人相分的符号。天人合一的哲学前提是天人相分、天人不分。人还是猿的时候，是没有对天的认识。因此，瓦也好，猿也好，代表着人的独立的主体意识的形成。人，之所以为人，可以说很多地方与瓦有关。
我们一方面在瓦库中怀旧，寻找有瓦的日子，但是瓦库又是创新的。我昨天看了，感到在这几个方面有创新：第一，他把中国的庭外景观移到了室内，是外景之美和内景之美的转化和结合，这是一种现代的方式，当然也有洋瓦和土瓦。由于现代城市的拥挤，它适应了现代的拥挤，第二，把中国庭院的敞亮之美转化为凄迷之美，在拥挤的空间里构造曲折迷离的美，构想和空间利用非常好。中间那个吧台，简直是别出心裁，把空间利用的非常好，在非常狭小的空间里，展示了非常迷离的中国文化和东方文化的景观，这也是一种创造。第三，把中国文化的对称之美转化为倾斜之美，主要不讲究中国建筑的中轴线、对称结构，而是在无规无矩中中规中矩，很有意思。方方面面的人士在探索后现代生存空间，后工业时代生存，人们将这种古典元素转化为现代艺术行为的探索，就属于后现代。这是我觉得非常受启发的地方。
在瓦库电梯里写了一段话，说这里是一群有共同精神文化追求的人的聚集之地，这使我感受到一个非常重要的信息，瓦库的存在，还有很多其他的存在，以对物质的占有，来划分阶级的时代正在过去，而以文化认同为坐标来聚集人群的时代正在到来。我们现在所谓的族、客、领，是什么呢？不是原来的地主、资本家，不是以对生产资料的占有来划分，而是以文化追求来聚集旅友，，一个大文化时代到来，使这个以文化坐标来划分人群、划分阶层，来聚集人群的时代到来了，所以产生了粉丝团、产生了文化团体。这种粉丝团，已经进入到家庭。前天我的第二个小孙女过百天，我说，我们这个孩子，把姥姥家、爷爷家“粘”到一起，所以小名叫“糯米”，我们是这个小孩的粉丝团，所以叫“糯米团”，一个新的时代正在到来，而且接近现代的生存环境。我们今天的会议是有主题而无边界，类似这样瓦库的存在，传递着很多信息。
李建森：肖老师告诉我们，瓦可以读民族、读历史、读个体、读群体，读不尽，也说不尽，读瓦有多种可能的角度，不同的文化选择都会有各自的文化认同。下面，我们有请李星先生发言。
李星（中国小说学会副会长、第六届茅盾文学奖评委、文艺评论家、终南学社执行社长）：瓦库勾起了我的回忆，我以前住的是村子里砖瓦窑房。从河南到陕西，烧砖瓦的大多是河南人，做瓦的也是河南人。我小时候，喜欢看人家做瓦，工人手沾的都是泥，再用木头上一个钉子，中间可以取掉的，钉子划几刀，大概是一个筒子做四片瓦，清脆的响声，那个旋律实在太优美了。我看到这个瓦，就想到了老祖宗的那种生活，想到了人类以前的居住环境。小时候，印象中还有手工瓦，到了上世纪的50、60年代，就有了工业时代的那种机制瓦，就已经没有手工时代那种瓦的感觉了。到这儿看到我们这种毛坯墙，就想到了我们以前的老房子。
